Возделывание земли, охота, война, магия были не отделимы друг от друга в первобытном обществе, где не было еще сословий воинов, земледельцев, служителей культа и т. д. Человек был вынужден владеть всеми этими искусствами, т. к. жизнь его была непосредственно связана с ними. Совершенствуясь, он познавал все больше и больше не только себя, но и реальность, в которой существовал. Этот путь познания приводил его к естественности и глубокому пониманию сути вещей, возможностей своего тела, воли. Он был воином и землепашцем, ибо плох тот воин, который не умеет возделывать землю. Руки его могли держать и оружие, и орудия ежедневного труда.
Также непосредственно была связана с воинским искусством и древняя магия. Она использовала движения борьбы, охоты, бега, танцев, которые сами в свою очередь имели ритуальную окраску. Hа основании археологических находок можно утверждать, что развитие человека сопровождалось своеобразными действиями. Если человек побеждал изображение врага или животного, то, победив его <воплощение>, он якобы одержал верх над реальным противником.
И по сей день во многих воинских искусствах, имеющих древние корни, мы видим ритуальные движения, возможно сильно измененные веками, имеющие некий магический и философский смысл, хотя, повидимому, искусство древней магии практически не доступно современному человеку.
Важную роль в общении молодежи стала играть воинская подготовка. Получили развитие обряды вступления в зрелый возраст, заключительным актом которых был ритуал посвящения. Сознательное преодоление трудностей повседневной жизни переплеталось с приобретением такого опыта, который придавал реальным навыкам ирреальные формы.
Подобные обряды, равно как и воинские, охотничьи и другие ритуальные действия, требовали от человека серьезной подготовки. Поэтому воинские "тренировки" становятся повседневным явлением. Возникают постоянные ритуальные центры для проведения церемоний посвящения, известны их места расположения, обособляются группы лиц, ответственных за прове-дение церемоний посвящения, проводивших испытания.
В эпоху мезолита и неолита отдельные племена перешли к оседлому образу жизни. Hа передний план в их физической культуре выдвинулись борьба, обращение с тяжестями, танцы и медитация. Переход к оседлости обострил борьбу за лучшие земли и территории. Процесс воспитания стал все более концентрироваться на движениях, характерных для подготовки воинов. Для защиты собственности из племени выделяется группа людей, служащая ядром для формирования в дальнейшем специализированной школы. С этим связано возникновение тотемических родовых сообществ (для обучения воинов). Воинское искусство стало связываться с каким-то символом. Таковым было "Общество Перуна" на древней Руси:
Возникали сообщества для совершенствования навыков владения оружием, однако средневековое воинское искусство не ограничивалось владением холодным оружием в современном смысле слова.
Из суммы воинской подготовки на первый план выступал обусловлен-ный местными обычаями, природными, социальными и др. условиями стиль единоборства. Так, в Швейцарии предпочтение отдавалось стрельбе из лука, в городах Священной Римской империи - фехтованию и борьбе, в Hовгороде - кулачному бою и борьбе без оружия.
С развитием контактов, торговли воинские искусства взаимообогащались, однако и не теряли своего своеобразия.
В связи с огромной ролью, каковую играло воинское искусство в обществе, оно тщательно изучалось и систематизировалось. Результатом этого становились специализированные трактаты, посвященные описанию различных систем упражнений, применяемых для воспитания воинов у разных народов.
http://istina.rin.ru/fight/text/2397-1.html