Знакомясь с работами по истории боевых искусств, постоян-но сталкиваешься с

тем, что историю той или иной школы под-меняют биографией основателя. Вполне

справедливо это утвер-ждение и в отношении очерков истории Кёкусинкай,

авторы ко-торых в своем превознесении Оямы Масутацу зачастую забы-вают хотя

бы упомянуть имена его соратников, не говоря уже о том, чтобы отразить их

вклад в становлении и развитии этой школы.

Конечно, роль Оямы Масутацу в становлении Кёкусинкай исключительно велика.

Ояма - фигура гигантского размера, ве-ликий мастер, прекрасный организатор и

педагог. Трудно пред-ставить себе, каким колоссальным зарядом энергии, какой

ха-ризмой должен был он обладать, чтобы привлечь в свой зал сотни людей,

взрастить целую плеяду первоклассных специали-стов и, в конце концов,

создать гигантскую организацию, имеющую своих представителей практически во

всех странах мира.

И все же приписывать создание Кёкусинкай одному лишь Ояме мне кажется

ошибкой. Давайте задумаемся, а что, собст-венно, представляет собой

Кёкусинкай? Думаю, что Кёкусинкай как школу, которая дала миру многих

выдающихся спортсме-нов, можно определить как целостную систему технических

приемов и методики обучения им, позволяющую людям с раз-ной конституцией

тела и разным темпераментом реализовать свои способности. Иными словами, это

школа, позволяющая достичь высокого уровня мастерства людям с совершенно

раз-ными физическими и психическими параметрами. Именно по-этому в Кёкусине

смогли найти себя и здоровяк Hакамура Ма-кото, победитель 2-го и 3-го

чемпионатов мира, и малыш Мидо-ри Кэндзи с ростом в 164 см, победитель 5-го

чемпионата мира. Именно возможность реализации потенциала совершенно раз-ных

людей и отличает школу как <широкий путь> от индивиду-альной манеры боя,

присущей мастеру.

Думается, что <широкий путь> не может быть творением од-ного человека, пусть

даже гения, поскольку опыт каждого чело-века в отдельности ограничен и

индивидуален. Сегодня, когда опубликованы воспоминания первых инструкторов

Кёкусинкай, ближайших учеников Оямы мы можем назвать Кёкусинкай детищем не

только гения Оямы, но и десятков его соратников и учеников. В процессе

своего развития от младенчества к зрело-сти это детище их усилиями

претерпело множество метаморфоз, прежде чем в итоге превратилось в стройную,

целостную сис-тему технических приемов и методики обучения.

ЛИТЕРАТУРА

Исибаси Масаси. Ояма Масутацу-но кумитэ (<Кумитэ Оямы Масутацу>). // Ж-л

<Фуруконтакуто каратэ>, ? 179, 1998, ап-рельский спецвыпуск, с. 32-41.

Исибаси Масаси. Каратэ-но синдзуй ва ката-ни ари (<Сущ-ность каратэ

заключена в ката>). // Ж-л <Фуруконтакуто кара-тэ>, ? 179, 1998, апрельский

спецвыпуск, с. 96-102.

Hакамура Тадаси. Каратэ икору Ояма Масутацу. (<Ояма Ма-сутацу - воплощение

каратэ>). // Ж-л <Фуруконтакуто каратэ>, ? 179, 1998, апрельский спецвыпуск,

с. 18-19.

Ояма Сигэру. Вага сэйсюн-но Ояма-додзё (<"Ояма-додзё" в годы моей юности>).

// Ж-л <Фуруконтакуто каратэ>, ? 179, 1998, апрельский спецвыпуск, с. 56-59.

Рояма Хацуо. Ояма-додзё цуйоку (<Воспоминания об "Ояма додзё">). // Ж-л

<Фуруконтакуто каратэ>, ? 179, 1998, апрель-ский спецвыпуск, с. 80-86.

Соэно Ёсидзи. Кэнка каратэ (<Каратэ для драк>). // Ж-л <Фу-руконтакуто

каратэ>, ? 179, 1998, апрельский спецвыпуск, с. 88-94.

Ясуда Хидэхару. Моттомо ооку кумитэ-о оконатта нака-дэ <Эн-но кумитэ>-но

гэнтэн-о мананда (<Я познал исходную точ-ку <кругового кумитэ>, когда чаще

всего занимался кумитэ>). // Ж-л <Фуруконтакуто каратэ>, ?179, 1998,

апрельский спецвы-пуск, с. 16-17.