Что же такое Гунфу?
-Вот у Вас на Украине, жители сельской местности и столицы произносят одни и те же слова по-разному. Говор западных украинцев разительно отличается от говора восточных, но всех объединяет литературный украинский язык. То же самое и с китайским языком.
Скорее всего, термины - уродцы типа кунфу, конфу пришли в западные языки благодаря непра-вильному прочтению транскрипции, с какого-нибудь романского языка. Например, с французского.
Образованными людьми гунфу понималось как “подвижничество”, достижение “предела” в лю-бом высоко - достойном виде деятельности. Но главный смысл гунфу - постижение тайн мироздания, существование человека в гармонии с его законами. Входящий в слово гунфу иероглиф гун, толковался, прежде всего, как “подвиг”, “высокое деяние”. Но он означает так же “действие”, “работу”, - начал свое разъяснение Шифу.
-Шифу! Я несколько лет изучал японский язык и китайские иероглифы. Самое ценное, что мне удалось приобрести от этих занятий, так это проникновение в смысловую этимологию иероглифа.
Иероглиф гун, состоит из трех черт, верхней горизонтальной, символизирующей небо, нижней горизонтальной - землю и вертикальной черты, соединяющей первые две, которая подчеркивает взаимо-действие неба и земли. Это взаимодействие древними китайцами воспринималось, как проявление рабо-ты в виде природных явлений (осадков, молнии, ветра, урагана, грозы и тому подобное), а также работа, которую выполняет растение при росте от земли вверх к небу. Но вся эта работа должна управляться и направляться дее-силой. Поэтому с права стоит иероглиф сила. Второй иероглиф обозначает «Совершен-ный, благородный муж» (Цзюньши). Знания, мастерство, которого настолько велико, что он в своем мо-гуществе и умении достиг вершин неба. Изображается этот иероглиф в виде человека с широко расстав-ленными ногами и разведенными руками в стороны, подчеркивая его величие. Верхняя часть этого ие-роглифа пронизывает горизонтальную черту, символизирующую небо. Поэтому в целом гунфу можно перевести, как мастерская, искусная работа.
ГУН ФУ
-Да, можно и так, - согласился Шифу. Раньше в народе и в китайской культуре слово гун обо-значало способ приобщения к могуществу природных и духовных сил, а чтобы их приобрести, нужно работать тренироваться, упражняться и овладевать духовными практиками. Поэтому еще одно значение гун, просто «упражнение». В народной культуре термином гунфу стали называть те виды практики, в которых общение с природой играло особую роль, а также наименованием высшего мастерства, достиг-нутого самоотверженным трудом.
Ныне это понятие часто толкуется как обозначение усилий и времени, затраченных на овладение мастерством цигун и ушу.
Например, система Фын по школе «Дракон – Тигр», это строго выверенная методика, учитывает сезон начала работы, время суток, выбор места для занятий, тип и ритм дыхания, а также принципы пра-вильного питания, и все это для привлечения природных сил с целью оздоровления человека.
Гимнастические упражнения, зародившиеся в Тибетской традиции оздоровления и омоложения человеческого тела, а также в лоне даосской йоги, со временем разделились на два направления – оздоро-вительное и военно-прикладное, которые, впрочем, имеют немало точек пересечения.
Важное направление оздоровительной гимнастики, включающее разнообразные методы, обо-значается общим понятием даоинь (растягивание и сжимание тела). Вместе с дыхательными упражне-ниями их нередко называют также нейгун (внутренняя деятельность), а в самом общем значении гунфу то есть « усердная работа», «старательная тренировка».
Особую популярность и общекультурную значимость понятие гунфу приобрело в школах меди-тативного «внутреннего искусства» (нейгун) и в одном из направлений боевых искусств - ушу, известном под названием «внутренняя семья» (нэйцзя). Они сочетали пассивно-медитативную практику с физиче-скими упражнениями, гигиеническими предписаниями и были нацелены на «пестование природных свойств», «просветление изначального лика» человека. Целью, их занятий было – аккумулировать в ор-ганизме жизненную энергию, контролировать и направлять ее движение для активизации всех физиоло-гических и психических процессов в организме. Слово гунфу употреблялось в двух основных смыслах: высшее откровение на пути самопостижения, обретение мастерства как способности духа принимать чудесности мира и доверять ему; совокупность времени и усилий, затраченных на достижение такого мастерства.
В ушу гунфу в связи с этим понималось как проникновение во внутреннюю изначальную приро-ду вещей и явлений через практику боевых искусств, в результате которой постепенно преодолеваются «внешние формы» и рождается истинное «внутреннее, духовное искусство».
Со временем под гунфу стали понимать вообще боевые искусства и традиционные системы пси-хофизиологической саморегуляции (цигун). Например, с помощью цигун («жесткого» типа) тело приоб-ретает способность выдерживать немыслимые перегрузки. В большей или меньшей степени к практики цигун обращались все образованные люди, поскольку без овладения ци считалось невозможным зани-маться ни каллиграфией, ни живописью, ни поэзией, ни астрономией, ни фехтованием, ни стрельбой из лука.
Под гунфу понимаются также конкретные методики тренировки, например - комплекс методов укрепления костей, мышц, сухожилий, отработки ударов, раскрытие энергетических особенностей орга-низма, воспитание жесткости и мягкости, а также «работа со стихиями». Функция пяти первоэлементов и их значение для человека в разных школах трактовались по-разному, а набор соответствующих упраж-нений сильно варьировался в зависимости от той или иной системы цигун, - закончил свои пояснения, термина гунфу, Шифу.
Теперь все это предстояло увидеть.
Первая совместная тренировка началась с комплекса дыхательных упражнений. Затем Шифу продемонстрировал базовые упражнения школы «Дракон – Тигр», так называемые «звериные» стили. Мягкие, крадущиеся перемещения в стиле «тигра», очень низкие стойки, чередовались с резкими выпа-дами и страшными ударами «тигровой лапой». В стиле птицы Шифу делал упор на правильную позу, чувство равновесия. Этот стиль напичкан обилием высоких стоек, перескоков. Движения проходили в самых неожиданных ракурсах в виде серии широких ошеломляющих махов и зигзагообразных движений. Атака, как правило, заканчивалась сложенными в пучок пальцами наподобии клюва. Стиль «змеи», заво-раживал такой гибкостью, будто тело Шифу было полностью лишено костей. Неожиданно серьезное выражение лица Шифу сменили гримасы и ужимки. «Перевоплотившись» в обезьяну он полностью рас-слабился. Удары в стиле «обезьяны» были необычайно разнообразны и уникальны. Обезьяна – шлепала с размаху, била костяшками пальцев, чесалась за ухом, пиналась, выполняла поразительные прыжки и да-же сальто. Перемещения обезьяны в раскачку и ее позы говорили, что она занята больше собой, чем ок-ружением. Она была постоянно в движении ни секунды на месте. Необыкновенная подвижность, есть характерная черта стиля «обезьяны», которую как настоящий клоун продемонстрировал Шифу. В завер-шении демонстрации мастер перешел к стилю «дракона». Широко расставленные руки в виде «пасти дракона» вращались по замысловатой траектории. Удары типа рука-копье вылетали со скоростью молнии из шарообразного вращения.
-Ученик школы должен мысленно перевоплотиться в зверя или птицу и вести себя так, как мог бы вести себя тигр, дракон или обезьяна, если бы он «переселился» в тело человека.
В каждом «зверином» стиле мельчайшие нюансы поведения животного проанализированы на «энергетическом» уровне и увязаны с общими положениями теории боевых искусств. Боевые навыки отдельного животного, а иногда и двух, например, в школе «Дракон-Тигр» как бы накладываются на классические схемы движений соотнесенные с триграммами и гексаграммами «Книги перемен», с зодиа-кальной космологической символикой, с «пятью первоэлементами», с учением об энергетических мери-дианах. Таким образом, каждый «звериный» стиль есть часть целого, единого гигантского комплекса психофизического тренинга, - поучал учитель.
После непродолжительного отдыха, приступили к поединкам. Шифу сразу предложил работу против нескольких противников.
Анатолий Попович и я, выполнили приветственный поклон и стали в боевые позиции. Я, сразу же бросился в атаку на Шифу, рассыпая серию мощных и быстрых ударов. Молодость и напор были главным моим оружием. Для многих моих противников этого было бы достаточно, чтобы сокрушить их. Шифу, мягко блокировал мои выпады, сделал обманное движение, звонко залепил открытой ладонью в ухо. Тысяча колокольчиков зазвенели у меня в голове. Попович пустил в ход стиль змей, пытался уязвить нашего «противника» в открытые места. Замысловатые перемещения мастера спутали наши планы. Те-перь мы взяли его в «клещи» и не сговариваясь атаковали одновременно, пытаясь применить приемы, которые знали. Сделав резкий выпад к ближайшему противнику Шифу завертелся как волчок и только реакция, и высокий прыжок спасли меня от падения на пол. Мой партнер не отставал, постоянно атако-вал. Наши совместные действия превратились в сплошной клубок ударов, блоков, подсечек, кувырков. И каждый раз наш противник умудрялся уклониться, поставить блок, перейти в контратаку, быстро пере-мещаться и менять стили защиты и нападения. Вдруг Шифу остановился, и сделал вид, что «читает кни-гу». Мы собрались с силами и вновь обрушились на него. Я попытался нанести удар в грудь, но открытая «лапа тигра» остановила кулак. Туже последовала серия точечных ударов по предплечью, плечу, ключи-це и обхватывающее движение вокруг шеи прервало мою атаку. Руки как-то странно онемели и я, вне-запно утратил всякую способность защищаться. Напарник, видя мое затруднительное положение, актив-но бросился в атаку, но замысловатым приемом был мягко повержен на пол. Все замерли в приветствен-ном поклоне.
Совместную тренировку завершили, восстановительными дыхательными упражнениями.
http://gunfu-kazan.narod.ru/part1.html