«Мужчина с оружием – дважды мужчина» (исп.)
Реальность современной жизни строит функционирование человека по схеме «дом – работа – дом», включение в эту схему дополнительных элементов зависит от социума и личных пристрастий. Эти включения – хобби и увлечения. Зачастую они заполняют мир человека до такой степени, что он начинает существовать как бы в другой (2-ой) реальности. Человек в ней живет, мечтает, играет (играют не только дети), огорчается неудачам и радуется успехам. Эти игры взрослых людей серьезны, они могут быть опасны для человека и общества, а могут быть психотерапевтически необходимы для того, чтобы не стать оболваненным» и нравственноизуродованным «винтиком» государства и социума. Каждая 2-я реальность имеет свои специфические аксессуары, органичные в ней и чужеродные вне.
 «В каждой избушке свои игрушки»
 «Дом – работа – дача – дом» - лопата дачника мешает в его офисе. «Дом – работа – баня – дом» - врач с веником под мышкой, нелеп в операционной. «Дом – работа – девочки (мальчики) – дом» - презерватив не очень нужен в банке. «Дом – работа – водка («ширка») – дом» - нормальный человек воспринимает шприц в реальности своего бытия как нечто чужеродное, нежелательное и свидетельствующее о неблагополучии. Наркоман воспринимает шприц в своей реальности с точностью до наоборот, как нечто родное, желательное и свидетельствующее о его «наркоманском» благополучии. «Дом – работа – спортзал – дом» – оружие – неотъемлемая составляющая реальности боевых искусств. Насколько нелеп и подозрителен гражданин с рапирой (мечом, нагинатой, копьем, шестом и т.д.) на улице современного города, настолько он естественен в зале боевых искусств.
      В гражданском обществе оружие утратило былое значение. Мечи самураев и трости джентльменов канули в Лету вместе с их носителями. Прогулка по городу с мечом за поясом закончится в отделении милиции. Там же зачастую оказываются любители камня (ножа) за пазухой. Нормальное государство обязано обеспечивать безопасность своих граждан, в том числе и методом их разоружения.
 «Против лома нет приема, если нет другого лома»
Автор любит оружие. Каждый мужчина его любит, но не каждый в этом признается, даже самому себе. Генная память умной обезьяны, впервые взявшей в лапу палку, чтобы проломить голову глупой обезьяне и съесть ее банан, сидит в каждом. Инфернальный страх, возникающий при угрозе ножом, таится в той же памяти. Блеск ножа – это блеск клыков саблезубого тигра в отблесках пещерного костра. Полуобезьяны брали палки и выбивали клыки вместе с жизнью у саблезубых тигров. Тигры закончились, а обезьяны стали людьми. Развитие человечества – это путь оружия. Мир менялся, но! Милиционер берет резиновую палку и выбивает нож (вместе с зубами) из лап хулигана. Заботливый отец ремнем выбивает «дурь из мягкого места» проказника-сына. Бритоголовый монах бьет «кеси» по спине задремавшего медитатора в современном дзен-до.
      Адепт боевого искусства протягивает руки и получает … не по рукам! По мозгам!
      Выхолащивание боевой сути традиционных боевых искусств - в современных единоборствах проявляется в стремительном исчезновении техник с оружием. Если не принимать во внимание крайние варианты: спортивные разновидности борьбы, бокса и прочие изначально безоружные единоборства с одной стороны, и чистое фехтование (европейско-олимпийское, кендо, нагината-до, арнис) с другой – получается весьма удручающая картина.
      Традиционное каратэ, где все техники рук предполагали использование подручного оружия, зачахло как печальный кустик в тени «развесистой клюквы» спортивного каратэ – современных раскрученных стилей. Реально превратилось в «Путь пустой руки» – военизированную гимнастику с соревнованиями той или иной степени жесткости. Хрестоматийные нучаки, сай, тонфа сейчас интересуют только отдельных энтузиастов.
      Гигантский пласт традиционного ушу в нашем регионе представлен безоружным боем и сценической хореографией. Живые носители оружейной культуры Старого Китая автору не встречались.
      Традиционные комплексы парных ката Кодокан-дзюд с оружием неизвестны не только спортсменам дзюдоистам но и их учителям.
      Айкидо – созданное на двигательной базе фехтования мечом и шестом, сейчас вооружено «те-гатаной» (рукой-мечом), которой и выполняются физкультурно-мистические «модельные формы атаки» – истинный смысл которых зачастую непонятен даже уважаемым инструкторам.
      Айкидоки с просветленными лицами выполняют «десять тысяч шоменов» по воздуху голой рукой, и хватают «руки-мечи» доброжелательных партнеров, годами защищаясь от секущих ударов сверху и сбоку, загадочного прямого в туловище, в суровом прошлом вполне конкретного тычка ножом. Мечи-бокены и палки-дзе в подавляющем большинстве стилей выполняют ритуально мистическую и декоративную функцию.
 «Толпою унылых подруг обезличена,
Ты – злой ребенок из мелодрамы.
В моих мечтах была возвеличена
До светлого образа прекрасной дамы»
В. Есипов
Айкибудо выделяется из видов Айкидо включением в программу изучения технической базы старинной и уважаемой школы бу-дзюцу Теншин-Шоден-катори-шинто-рю. Именно это включение работы с традиционным разнообразным оружием создает из простенькой стилевой разновидности Айкидо нечто такое, что при наличии грозного суффикса «Бу» (боевой), может считаться удачной версией японского боевого искусства. Хотя и в этой системе изучение техник от оружия (Аж! 3 от ножа и 2 от палки) начинается после 1-го дана. Мастера опасаются, что их могут побить и порезать, учеников (всяких там Кю) им видимо не жаль.
      Изучение стилевого оружия на высших ступенях освоения техник - постулат большинства из меньшинства боевых систем еще сопротивляющихся тотальному разоружению единоборств.
      Плотно и грамотно техники защиты и нападения с использованием ножа и палки изучаются в боевых системах утилитарно-прикладного назначения, созданных для нужд силовых структур, но неизвестных широким слоям интересующихся боевыми искусствами.
http://www.kubancapo.h16.ru/EtudO.html