Лирическое отступление:

Хочу сразу  оговориться,  что  сам  набор технических действий не

имеет  прямого  отношения   к   направлению   развития   личности

занимающегося. То есть, могут существовать (и существуют) секции,

например,  бокса,  которые являются школами  БИ,  так  же  как  и

школы...  ну,  айкидо  -  вряд  ли,  но  карате - точно,  которые

являются школами воинов (а еще  -  множество  замкнутых  на  себе

секций,  которые являются,  скорее,  школами клоунов.  Hо о них я

сегодня говорить не буду).  Однако исторически сложилось так, что

чаще  всего  школами  БИ  являются  школы  традиционных восточных

единоборств, и Россия в этом смысле не исключение.

Для достижения   успеха   на   любом   поприще   важно   обладать

специфическим   набором   личностных   качеств.  Без  этого  рост

технических  навыков  быстро  прекращается,  как  только  человек

натыкается  на  внутреннее  сопротивление  дальнейшему  обучению.

Конечно, БИ - не исключение. Думаю, что не скажу ничего спорного,

определив   для   ясности   личность  в  дальнейшем  тексте,  как

индивидуальный набор естественных реакций человека.

"...пять условий для одинокой птицы:

- до цели она долетает;

- по  компании  она  не  страдает (даже таких же птиц,  как и она

cама);

- клюв ее всегда направлен в небо;

- цвета она неприметного;

- и поет она очень тихо..."

- описанная личность  неестественна.  Для  того,  чтобы  личность

стала таковой, требуется огромная работа.

Первым и  важнейшим  шагом  на пути изменения личности как воина,

так  и  адепта  БИ  должно  стать   уменьшение   роли   инстинкта

самосохранения,  препятствующего как самому вступлению в бой, так

и активному поведению в бою,  поскольку это ситуация,  угрожающая

жизни.

В подготовке   воинов   эта   проблема  решается  путем  усиления

инстинктов    противоположной     направленности     (агресивных,

стимулирующих  захватническую  активность),  а  также  увеличения

социальной  чуткости  воина  при   объявлении   страха   чувством

социально   порицаемым,   а   доблести  и  героизма  -  социально

поощряемыми,  пусть  даже  и  посмертно  (в   общем   откровенная

манипуляция).  Личность  воина  в  результате приучается делать в

определенной ситуации однозначный  выбор  в  пользу  агрессивного

действия.  Для  более успешного внушения такой иерархии ценностей

могут применяться наркотики (берсеркеры, асассины, сюда же - "сто

грамм   пехоте"   перед  атакой)  и  постоянное  пропагандистское

воздействие.

Понятно, что  с  точки  зрения  индивидуального  развития   такое

воздействие   приносит   явную  тактическую  пользу  (возрастание

личного  технического  мастерства,  и,  при  успешности  реальных

действий  -  повышение  социального  статуса хорошего воина),  но

стратегически этот путь ведет в тупик.

В традиции БИ влияние инстинкта самосохранения уменьшается вместе

с  ролью  других  инстинктов  и бессознательных импульсов за счет

увеличения  роли  сознания.  Одной  из   задач,   стоящих   перед

занимающимся БИ, становится задача самопознания. Для решения этой

задачи в восточных культурах были разработаны  различные  техники

медитации. Будучи прочувствованы и осознаны, выражения внутренних

импульсов теряют императивную власть  над  личностью  адепта  БИ.

Примечательно,    что   будучи   разработанными   в   религиозных

институтах, из "светских" видов деятельности медитативные техники

прижились и получили широкое распространение только в БИ.
http://japanserver.ru