«Люби книгу – источник знаний» М. Горький
Автор любит книги и любит аналогии. Если провести аналогию между видами боевых систем, использующих оружие, с литературными жанрами, то занятия спортивным фехтованием похожи на увлекательное чтение телефонного справочника. Традиционные бу(дзю)дзюцу (Ягю-Шинган-рю, Кашима-Шинто-рю, Катори .. и прочие Рю) – это чтение исторического романа. Кобудо окинавского типа и специальные техники «силовиков» – боевики. Недавно появились и «страшилки». К оружейным триллерам Автор относит системы, расплодившиеся с легкой руки А. Тараса, и рассматривающие использование в бою подручных предметов обихода, приспособлений, фрагментов бытового имущества, сельскохозяйственного инвентаря и строительного мусора. Вот уж где фантазии нет предела. Стул от ножа, пояс от палки, утюг от рэкетира, «заточка» от карманника, спица от меча, спичечный коробок от угонщика, огнетушитель от насильника, «розочка» от бутылки, трусы от Кардена …. «Черная медицина» - на обложке большими буквами: «издание только для теоретического изучения». Описано использование в т.ч. и перечисленных выше предметов для калечащего воздействия на критические точки тела. Укатайка! Представьте себе теоретическое изучение жима штанги лежа. Безусловно, в экстремальной ситуации все, что попадется под руку, этой рукой и используется. В хрестоматийном ушу, еще бессмертными даосами и реинкарнированными монахами за основу постановка базовой техники рук и ног взята работа с мечом (с кучей разновидностей) и палкой (видов поменьше, но тоже разные). После этого, чтобы ни брал в руки Мастер боя, это превращалось в смертоносную оснастку смертоносной техники. Но это в руках мастера. Теоретическое изучение боевого потенциала плюшевого мишки – это уже не триллер, а что-то про Вини-Пуха.
 «Чем дальше, тем чудесатее и чудесатее»
Л. Кэрролл
Удивительно, что глупые американцы не догадались оформить бросание тортами и подскальзывание на банановой кожуре как стройную боевую систему использования кондитерских изделий в рукопашной схватке. Тогда и «медвежью болезнь» с неопрятностью мочой и калом при угрозе жизни можно трактовать как использование не подручного, а «подножного» биологического оружия в целях защиты и нападения. Можно! Но зачем важничать? «Оружие уличного бойца» (под ред. А. Тараса) – шнур от телевизора, утыканная гвоздями бейсбольная бита, опасная бритва, «пика и притыка», ложка заточенная и не очень. Самоучитель для «отморозков».
      Боевая система – это система! Т.е. упорядоченное, поэтапное приобретение умений, навыков владения телом и оружием, их наработка на воздухе, предметах, партнерах и только после этого использование в бою. Представляете спарринг кирпичами? А зубочистками… ножницами… рояльной струной… вилами и граблями? Автор, в силу ограниченности воображения, не представляет. Если нет отработки и наработки, боевая система - системой, тем более боевым искусством не является.
 «Меч – универсальный уравнитель»
М. Саотоми
Изучая технику оружия в Айкибудо и «Боевом искусстве четырех стихий» Автор пользуется описанной в предыдущей работе концепцией 4-х мотиваций.
      1-я мотивация - инстинкт самосохранения, навыки защиты и нападения. Систематическое, постоянное использование оружия в учебном процессе развивает волевые качества, расширяет двигательную базу и кругозор. Наложение динамики оружия на динамику рукопашного боя унифицирует двигательный навык и арсенал используемых техник, позволяет приблизиться к старинному идеалу Мастера боя. Что бы ни использовал Мастер для нейтрализации противника, будь это тело как оружие или вооруженное тем или иным предметом тело, это всегда эффективно. В практике боя оружие незаменимо при разнице в росто-силовых и весовых показателях. Девочка весом 40 кг, мастерски владеющая рукопашным боем может победить полупьяного, разъяренного здоровяка хитростью или чудом. Девочка с ножом, уверенно им владеющая, вспотеет, но «разделает» 120-ти килограммовую тушу.
      2-я мотивация - стремление к самосовершенствованию – развитие тела, скоростных, силовых качеств. На определенном этапе занятий, с возрастом и накоплением неизбежных травм (если кто-нибудь вам скажет, что «занятия боевыми искусствами оздоравливают», посылайте его к черту или ко мне) высокие нагрузки становятся чрезмерными. Работа с оружием в реальном скоростном режиме дает достаточную нагрузку на скелетную мускулатуру. Использование оружия для «закачки» поврежденных связок и мышц проверено Автором на себе, особенно выраженное лечебное воздействие оказывают нунчаки при растяжениях связочно-мышечного аппарата плечевого пояса. Иайдзюцу Катори-Шинто-рю (индивидуальная работа с мечом в положении сидя и стоя – искусство выхватывания меча с одновременным ударом и ударами) не имеет прикладного значения, но используется как ментальный тренинг. Работа с острым мечом создает культуру обращения с оружием, ситуацию динамического медитативного транса, обладающего колоссальным психотерапевтическим эффектом (тема выходит за рамки данной работы). Первые 6 техник иайдзюцу в положении на колене используют двигательный режим сидя-прыжок-сидя, что дает нестандартную нагрузку на глубокие мышцы тела, не прорабатываемые в обычных условиях.
      3-я мотивация - инстинкт познания нового – интерес к неизвестному, экзотичному, загадочному легко реализуется через оружие. Что как не оно может погрузить современного прагматика в чарующий мир средневековых самураев, таинственных монахов-воителей, “слепых меченосцев”, мастеров палочного и ножевого боя. Уважаемые древние школы боевых искусств рассматривали приемы рукопашного боя, как навык выживания при досадной случайности – потере или поломке оружия. Тэншин-Шоден-Катори-шинто-рю официально признана национальным достоянием современной Японии, как эталон чистоты стиля в боевом искусстве, как школа, сохранившая в течение столетий технический арсенал традиционного оружия. Ее парные ката строят лаконичную скоростную двигательную базу, способность к мгновенному адекватному реагированию, чувство дистанции и умение ею “играть” - бесценные для практика любого единоборства.
      4-я мотивация - стремление к самоутверждению через оружейный спарринг, который при наличии соответствующего инвентаря является наиболее приближенным к реальному бою среди всех видов спаррингов. Использование спаррингов с оружием в «Боевом искусстве четырех стихий» вводится поэтапно
      Безоружный против вооруженного – наиболее часто встречающийся вид наработки в современных школах. Необходимость его для нужд защиты и нападения диктует время и криминализация общества.
      На начальном этапе для свободной (необусловленной) атаки используются деревянные ножи и палки. Темп нападений постепенно нарастает, формируя устойчивое “автоматическое” выполнение защитных действий. Используемые на уровне “стихии Земля” приемы боевого самбо однотипны (унифицированы) вне зависимости от оружия (нож, палка) и типа (вид удара, угрозы) нападения, что сравнительно быстро формирует навык инстинктивного реагирования.
      Следующий этап – отработка защиты от серийных (комбинированных) атак деревянным или безопасным (пластиковые палки, резиновые ножи) оружием. Это работа для 2-их: нападающий формирует алгоритм реальной атаки, защищающийся закрепляет свои навыки. Темп нарастает до боевого. Серийные атаки строятся на базе Танто-но-ката Айкибудо (нож), комплексов боевых приемов борьбы (дубинка) сотрудников правоохранительных органов, частично филиппинского арниса.
      На уровнях старших «стихий» изучается палочный и ножевой бой, в виде спаррингов между вооруженными безопасными (пластиковыми, облегченными) нунчаками, ножами, палками противниками с использованием защитного снаряжения. Закрепляется навык работы оружием в бою, незаменимый для практики защиты и нападения.
http://www.kubancapo.h16.ru/EtudO.html