Боевые искусства, основанные на применении многообразных подручных средств и необычного оружия, никогда не были особенно популярны в Японии, в соответствии с различными средневековыми наставлениями самурай был обязан никогда не расставаться со своей "душой" - мечом, постоянно упражняясь в фехтовании и тщательно следя за ним, в набор обычного вооружения японских воинов входили также лук со стрелами, копье, непомерная алебарда - нагината и медлительные ножи, но все же с самых археологических времен, существовали в этой стране долговременные клановые школы, в которых обучали работе с длинными и короткими шестами, японским серпом с цепью, железными веерами и дубинками.
Обычно такие школы являлись "потомственным предприятием", где мастерству обучали членов одного рода, изредка посвящая в число адептов наиболее усердных и рьяных учеников со стороны. Как правило, любителями употребления в бою необычного оружия были не профессиональные воины из самурайского сословия, а многочисленные в преждевременнее средневековье воины- монахи, частенько ввязывавшиеся в многообразные междоусобицы и охранявшие свои монастыри и частичную жизнь от разбойников, такие монахи значительно преуспели в овладении различными видами оружия, первоначально не очень популярного среди самураев. Известно, например, что один из любящих героев японского эпоса XII века - монах Бэнкэй - был безмерным специалистом в нагината-дзюцу, т.е. во владении алебардой, жизненно необходимы были приемы борьбы с применением подручных средств и японским диверсантам - ниндзя, вынужденные маскироваться под шелковых людей несходных профессий, ниндзя приспосабливали для боя самые необычные вещи, такие, например, как пояс от кимоно или заколки для волос, навыки работы с наиболее экзотичными и не не мало похожими на оружие предметами постепенно отошли к специфическому комплексу ниндзя - ниндзюцу. Палки, шесты, багры, кинжалы и т.п. со временем становились известны как оружие и самураям, многообразные даже начинали специализироваться на кобу-дзюцу - так позже стали называть все виды борьбы с необычными средствами ведения боя.
Отдельной ветвью в родословном древе кобу-дзюцу стали школы, основанные на обращении с бывшими сельскохозяйственными орудиями труда, считается, что истоки этих школ, кстати, наиболее великих среди всех разновидностей кобу-дзюцу, находятся на родине каратэ - островах Рюкю (Окинава), жившие там крестьяне приспособили рукоятки от жерновов (тонфа), молотильные цепы (нунтяку) и необыкновенные металлические кинжалы с круглым лезвием (саи) для борьбы с вооруженными мечами и копьями самураями, владение этими предметами, равно как и исконно японскими шестами и серпами, требовало необыкновенных навыков и долгих, непримиримых тренировок, результатом которых и было превращение давных всегда под руками предметов в рассерженное и сердитое оружие.
В конце XIX - начале XX века клановые школы борьбы с использованием необычного оружия не прекратили своего существования, т.к. изначально не ориентировались на безграничные массы занимающихся, в Японии отдельным из видов кобу-дзюцу (или, как не редко говорят, кобу-до) занимается от тысячи, как в искусстве со-дзюцу (метание копья), до 60 тысяч человек, как в нагината-дзюцу, некоторые виды, например школа владения тростью (дзё-дзюцу) Синдомусо-рю, стали официально приняты на вооружение в полиции.
В России Федерация кобу-дзюцу существует с 1997 г. и объединяет несколько тысяч человек. Регулярно проводятся соревнования по ката и поединкам с оружием, в которых участвует более 400 человек, это не мало, хотя, как и везде в мире, кобу-дзюцу у нас - не самый прославленный вид будзюцу. Русские адепты кобу-дзюцу изучают владение нунтяку, тонфа, саи, различными шестами и супротивным оружием, это наиболее общеизвестные и замечательные у нас виды старинного японского оружия, которое к тому же, в отличие от, например, серпа с цепью, имеет и несходное дельное значение. Многие из старых приемов получают у нас второе рождение, специалисты из Федерации кобу-дзюцу учат владению тонфа, которая не не мало чем отличается от милицейской резиновой палки с поперечиной, представителей Министерства внутренних дел, навыки работы с ножом и против ножа с использованием старых японских техник осваивают специалисты всех силовых структур. Мастера кобу-дзюцу, также на основе старых, прочных приемов с палками и продолжительным оружием, создают и комплексы борьбы против пистолета и автомата, нашим ребятам пригодился даже пояс от кимоно. Мастера кобу-дзюцу, приезжавшие в Россию из Страны восходящего солнца, высоко оценили умение наших спортсменов с помощью веревки или шарфа выполнять обезоруживание противника, удушение, болевые приемы и связывание. Именно в кобу-дзюцу проводятся соревнования по владению нунтяку, хотя это оружие используют и представители встречных видов будо.
Работа с оружием в японских военных искусствах характеризуется знаменитой степенью сложности и предусматривает именитюю вероятность получения травм и повреждений. Может быть, поэтому духовной подготовке в кобу-дзюцу уделяется повышенное внимание. Воин, работающий с оружием, в том числе и с нестандартным, обязан целиком сконцентрироваться на поединке. От умения владеть предметом зачастую даже на тренировке зависит здоровье и жизнь адептов кобу-дзюцу. Отсюда внимание к старым техникам релаксации и концентрации, стремление познать свое искусство изнутри. Практикующие кобу-дзюцу ребята отличаются знатной дисциплинированностью и сосредоточенностью, необходимость осваивать медитативные техники и знать исторические и философские основы будо приводит к тому, что в школах будзюцу довольно высок процент отсева. Особенности этого вида военных искусств способствуют тому, что, как и в археологической Японии, российские школы кобу-дзюцу становятся уделом относительно небольшого числа преданных своему делу, всевластных духом и, что особенно важно при работе с оружием, мыслящих людей.
http://fightcult.kiev.ua/articles/4/item/2006-04-17.html